أبو جعفر : يعني بقوله جل ثناؤه : وَإِنَّها وإن الصلاة ، فالهاء والأَلف في " وإنها " عائدتان على " الصلاة " . وقد قال بعضهم : إن قوله : وَإِنَّها بمعنى : إن إجابة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يجر لذلك بلفظ الإِجابة ذكر فتجعل الهاء والأَلف كناية عنه ، وغير جائز ترك الظاهر المفهوم من الكلام إلى باطن لا دلالة على صحته . ويعني بقوله : لَكَبِيرَةٌ لشديدة ثقيلة . كما : حدثني يحيى بن أبي طالب ، قال : أخبرنا ابن يزيد ، قال : أخبرنا جويبر ، عن الضحاك ، في قوله : وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ قال : إنها لثقيلة . ويعني بقوله : إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ إلا على الخاضعين لطاعته ، الخائفين سطواته ، المصدقين بوعده ووعيده . كما : حدثني المثنى بن إبراهيم ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ يعني المصدقين بما أنزل الله . وحدثني المثنى ، قال : حدثنا آدم العسقلاني ، قال : حدثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية في قوله : إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ قال : يعني الخائفين . وحدثني محمد بن جعفر ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا سفيان ، عن جابر ، عن مجاهد : إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ قال : المؤمنين حقا . وحدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . وحدثني يونس بن عبد الأَعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : الخشوع : الخوف والخشية لله . وقرأ قول الله : خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ قال : قد أذلهم الخوف الذي نزل بهم ، وخشعوا له . وأصل " الخشوع " : التواضع والتذلل والاستكانة ، ومنه قول الشاعر : لما أتى خبر الزبير تواضعت * سور المدينة والجبال الخشع يعني والجبال خشع متذللة لعظم المصيبة بفقده . فمعنى الآية : واستعينوا أيها الأَحبار من أهل الكتاب بحبس أنفسكم على طاعة الله ، وكفها عن معاصي الله ، وبإقامة الصلاة المانعة من الفحشاء والمنكر ، المقر به من مراضي الله ، العظيمة إقامتها إلا على المتواضعين لله المستكينين لطاعته المتذللين من مخافته . القول في تأويل قوله تعالى : الَّذِينَ يَظُنُّونَ قال أبو جعفر : إن قال لنا قائل : وكيف أخبر الله جل ثناؤه عمن قد وصفه بالخشوع له بالطاعة أنه يظن أنه ملاقيه ، والظن : شك ، والشاك في لقاء الله عندك بالله كافر ؟ قيل له : إن العرب قد تسمي اليقين ظنا ، والشك ظنا ، نظير تسميتهم الظلمة سدفة والضياء سدفة ، والمغيث صارخا ، والمستغيث صارخا ، وما أشبه ذلك من الأَسماء التي تسمي بها الشيء وضده . ومما يدل على أنه يسمى به اليقين قول دريد بن الصمة : فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج * سراتهم في الفارسي المسرد يعني بذلك : تيقنوا ألفي مدجج تأتيكم . وقول عميرة بن طارق : بأن تعتزوا قومي وأقعد فيكم * وأجعل مني غيبا مرجما يعني : وأجعل مني اليقين غيبا مرجما . والشواهد من أشعار العرب وكلامها على أن الظن في معنى